Vẫn Mãi Đi Tìm (Huỳnh Phương – Huệ Hương)

Em còn tin “ Hãy gõ cửa và cửa sẽ mở” ? 

Hiu hắt tuổi đông .. đường xưa vẫn mịt mùng ! 

Âm thầm nhẫn nại … không để đóng khung 

Vẫn mãi đi tìm … điều gì chưa giải  quyết ! 

Ngắm hoa lá nở muộn càng làm tăng nhiệt huyết ! 

Advertisement

Cách giúp thân vui & tâm vui

Việc đáng mừng ở xã hội hiện nay là tinh thần tương thân tương trợ giữa người với người khá mạnh. Người khổ, nhờ thông qua mạng xã hội, nhận được sự trợ giúp khá nhanh. Những người có lòng tốt, ghét cái ác, thích cái thiện vẫn còn nhiều.

Trong kinh Tăng nhất A-hàm, Phật phân ra bốn loại người:

1- Thân vui tâm không vui.
2- Thân không vui tâm vui.
3- Thân không vui tâm không vui.
4- Thân vui tâm vui.

Thân vui tâm không vui, là “Phàm phu tạo phước, đối với các việc y phục, thức ăn uống, giường nằm, thuốc men… không có thiếu thốn, nhưng họ lại không thoát được các đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, cũng không thoát được đường dữ”.

Những câu chuyện về nhân quả – Tâm Thiền

Câu chuyện về loài chim ó

Nếu bạn đặt một con chim ó vào một chiếc lồng và hoàn toàn không có nóc, tức là phần trên được mở toang, thì cho dù vẫn có khả năng bay lên, con chim này sẽ hoàn toàn trở thành một… tù nhân. Lý do là một con chim ó luôn bắt đầu bay từ mặt đất lên, với đoạn chạy đà khoảng 3 – 4m. Không có quãng đường để chạy, theo thói quen, chú chim thậm chí chẳng buồn cố gắng thử bay lên, mà sẽ chấp nhận bị cầm tù suốt đời, trong một ‘nhà giam’ nhỏ chẳng hề có mái!.

Cốt tủy của Phật Pháp

NHỮNG ĐIỀU CỐT YẾU CỦA PHẬT PHÁP – Duy Lực Thiền

Giáo pháp của Đức Phật nói rằng vũ trụ vạn vật, không gian, thời gian, số lượng vật chất chỉ là ý thức, là cảm giác, chứ không có thật, thế gian chỉ là huyễn ảo. Bát nhã ba la mật đa tâm kinh nói : “Chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm, thị cố không trung vô sắc, vô thọ tưởng hành thức , vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý , vô sắc thanh hương vị xúc pháp…”

Những Nẻo Đường Nhận Thức

Bài nói chuyện của Ts. Nguyễn Tường Bách chủ đề “Những nẻo đường nhận thức” tại Đại học Hoa Sen, 9:00 – 12:00 ngày 11.12.2013.

Hãy Buông Ra

Tôi nghe buổi Thuyết Pháp tại chùa Thiên Môn. Xin thuật lại để quý vị cùng nghe. Sau phần thuyết giảng, đến phần Pháp đàm. Thầy mời quý Phật tử đặt câu hỏi để cùng thảo luận.

Tận cuối hội trường, có một ông già, đứng dậy chắp tay cung kinh xin hỏi:

Đi tìm mùa xuân trời phương ngoại

Mồng 5 Tết, mình đọc báo online, bắt gặp bài viết rất hay về mùa Xuân trời phương ngoại của Nguyên Cẩn trên báo Giác Ngộ, xin giới thiệu đến các Anh Chị Em và các Bạn.

GN Xuân – Tuệ Trung thượng sĩ khi nói đến mùa xuân đã dùng từ phương ngoại phương (trời phương ngoại) – chẳng phải Tô Châu hay Thượng Hải, hay bây giờ là New York, Sydney… Phương ngoại ở đây là khi chúng ta không còn bị giới hạn trong kiếp nhân sinh, trong vòng thời gian sinh diệt, có-không-còn-mất, hơn-thua… với bao định kiến sai lầm và phiền não ê chề…

Lời Phật Dạy

Nhân kỷ niệm ngày Phật Thành Đạo, Ban Mai Hồng mời các Anh Chị Em cùng đọc lại và suy ngẫm về những lời Phật dạy, những câu danh ngôn song ngữ, để chúng ta tu tập và sống thiện lành.

Tản mạn về nụ cười của các Thiền sư

Tạp Chí Văn Hoá Phật Giáo

(PTVN) – Hạnh phúc thường được biểu lộ bằng nụ cười. Trong cuộc sống đầy biển động này, con người luôn khát khao hạnh phúc sẽ đến với chính mình, với mọi người.

Cũng vậy, các thiền sư trong quá trình học đạo, hành đạo, chứng đạo đã từng mỉm cười để biểu đạt sự hỷ lạc, đó là nụ cười xuất phát từ nội tâm khi các ngài đã an trú và liễu ngộ các pháp.Thực thế, mọi người cũng có nhiều lúc nở nụ cười, nhưng niềm vui đó không có giá trị bền vững, dài lâu. Đó là niềm vui của sự thỏa mãn lòng ham muốn khi sáu căn tiếp xúc sáu trần. Đức Phật dạy: “Các dục vui ít, khổ nhiều, và làm cho nguy hiểm càng nhiều hơn”.
Chính lẽ đó, trong hội Linh Sơn, khi Đứa Phật cầm một nhánh hoa đưa lên trước đại chúng, mọi người đều im lặng, chỉ có Tôn giả Ca Diếp mỉm cười.

Nói Cho Người Già Bệnh – HT Thích Thanh Từ

Hôm nay tôi có bài thuyết Pháp ngắn về đề tài: Nói Cho Người Già Bệnh. Lý do có bài thuyết Pháp này là có vị Phật Tử đến yêu cầu chúng tôi có cha già bệnh nặng, nên muốn khi cha mẹ lâm chung được tỉnh táo sáng suốt, không bị hôn mê hoảng sợ. Vì tình của người Phật Tử hiếu thảo nên tôi hứa, đồng thời cũng nghĩ thương người già bệnh trong khi mệt mỏi, đau đớn nên chúng tôi nói bài Pháp này.

       Trước hết nói về cái chết không đáng sợ. Mọi người đều có quan niệm sanh là vui, chết là khổ, sanh là mừng, chết là sợ. Vì vậy, ngày sinh nhật gọi là: Ngày Ăn Mừng Sinh Nhật, còn ngày chết, con cháu cúng giỗ gọi là Ngày Cúng Kỵ, tức ngày sợ sệt.

Con Đường 10 Nghiệp Lành – HT Thích Thanh Từ

Thử pháp tức thị Thập thiện nghiệp đạo. Hà đẳng vi thập? Vị năng vĩnh ly sát sanh, thâu đạo, tà hạnh, vọng ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu, ỷ ngữ, tham dục, sân nhuế, tà kiến.

Dịch:

Pháp này là con đường mười nghiệp lành. Những gì là mười? Là hằng lìa dứt sát sanh, trộm cướp, tà hạnh, vọng ngữ, hai lưỡi, ác khẩu, ỷ ngữ, tham dục, sân nhuế và tà kiến.

Chân Không Diệu Hữu – Nguyễn Tường Bách

Trong năm 2010 có hai biến cố đặc biệt thu hút sự chú ý của giới khoa học. Tháng 9.2010, nhà vật lý học lừng danh Stephen Hawking luận giải một cách chung cuộc rằng vũ trụ xuất phát từ chân không, vũ trụ phát sinh không cần đến một đấng sáng tạo.

Tu Là Chuyển Nghiệp – Hòa Thượng Thích Thanh Từ

Từ lâu, chúng ta thường nghe nói gieo nhân nào thì chịu quả nấy, tức là ai tạo nhân gì thì phải thọ quả báo đúng như vậy, không sai. Song, trong kinh Phật có dạy như vậy không? Đây là điều mà chúng ta phải tìm hiểu cho tường tận, vì đa số người mới tu đều nghĩ rằng: Xưa kia làm điều tội ác, ngày nay tu hành là mong giảm bớt khổ đau. Nhưng, nếu trước đã gây nhân nào sau phải chịu quả nấy thì tu để làm gì? Tu cốt cho hết khổ, mà nếu gây nhân nào phải thọ nhận quả nấy thì tu đâu có hết khổ? Nếu chúng ta hiểu theo nghĩa nông cạn, đơn giản là tác nhân nào thọ quả nấy thì sẽ thối tâm không tu được. Lý nhân quả của đạo Phật không cố định là tác nhân nào thọ quả nấy, mà cũng không phải tác nhân mà không thọ quả, nó rất phức tạp.

Tánh Không và Chân Không – HT. Thích Thanh Từ

Hôm nay nhân ngày giải hạ, Tăng Ni trở về đây chúc mừng khánh tuế cho tôi, đồng thời xin tôi cho vài lời nhắc nhở trên bước đường tu hành, tôi rất hoan hỉ. Trước tiên tôi xin chúc mừng Tăng Ni qua mùa hạ được bình yên, an vui. Đó là kết quả tốt sau một mùa an cư.

Tu Là Bỏ Cái Giả – Nhận Ra Cái Thật – Hòa Thượng Thích Thanh Từ

Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo dưới cội bồ đề, thời gian đầu Ngài chần chờ không muốn truyền bá giáo pháp. Đến khi chư Thiên xuống đảnh lễ, cầu xin Ngài nên vì chúng sanh mà lập bày phương tiện giáo hóa. Lúc trước đọc sử tới đoạn này tôi hơi ngạc nhiên. Vì Đức Phật phát thệ nguyện lớn, thị hiện nơi đời để độ chúng sanh, sao bây giờ thành Phật rồi, Ngài không chịu đi truyền bá Chánh pháp, đợi năn nỉ mới chịu thuyết pháp.

Khai Thị Về Ái Dục – Hòa Thượng Tuyên Hóa

Khai Thị Về Ái Dục

Hòa Thượng Tuyên Hóa

Sắc Dục Chướng Ngại Ðường Ðạo Ðức Phật dạy: “Trong các thứ ái dục, không gì đáng ngại bằng sắc dục. Lòng ham thích sắc đẹp to lớn không gì sánh bằng. May thay, chỉ có một mình nó mà thôi. Nếu có hai thứ như thế thì khắp thiên hạ không ai có thể tu Ðạo được cả!” Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương– Chương 24

Làm Thế Nào Để Tâm An

Một đêm lo âu không ngủ, có thể làm cho đầu bạc nhanh, một cơn nổi nóng làm cho cả sắc mặt con người đổi khác, xấu đi trông thấy… và nếu sự giận dữ đó lắng xuống thành hận thù thì tác hại đối với cơ thể sẽ kéo dài và trầm trọng hơn. Trái lại, niềm vui trong sáng, tình thương rộng mở, niềm phấn khởi của sự sáng tạo v.v… những cảm xúc tích cực như vậy giúp cho nội tâm bình lặng, khiến các tuyến nội tiết bài tiết vào máu nhiều loại chất bổ, giúp cho con người hưng phấn và dường như trẻ lại…

Chửi mắng và lời dạy của Đức Phật

Người kêu tên Phật chửi mà Ngài không nhận. Còn chúng ta, những lời nói bóng, nói gió ở đâu đâu cũng lắng tai nghe, để buồn để giận. Còn chúng ta do si mê, chỉ một lời nói nặng nói hơn, ôm ấp mãi trong lòng, vì vậy mà khổ đau triền miên…

***

Thế nào gọi là “A-la-hán

Hòa Thượng Tuyên Hóa lược giảng năm 1974 Tại Kim Sơn Tự, San Francisco

Hán Văn: “A-la-hán giả, năng phi hành biến hóa, khoáng kiếp thọ mạng, trú động thiên địa.”

Dịch Nghĩa: “Các bậc A-la-hán đều có thể phi hành, biến hóa, có thọ mạng lâu dài tới cả khoáng kiếp và làm động trời đất nơi họ an trụ.”

Nghe Phật dạy về tình yêu -Hằng Nguyễn

(Dân trí) – Này người trẻ, bạn có biết Phật dạy như thế nào về tình yêu? Tôi đã may mắn tham dự một buổi pháp thoại của Thiền sư Nhất Hạnh về tình yêu: mối quan hệ giữa yêu thương và hiểu biết, tình yêu từ bi hỉ xả, tình yêu và tình dục. Ông gọi đó là “yêu thương theo phương pháp Phật dạy”.

Trước khi bắt đầu bài thuyết pháp của mình tại Tổ Đình Trung Hậu – Vĩnh Phúc, Thiền sư Nhất Hạnh đã mời các bạn trẻ ngồi lên trên, để có thể nghe thật rõ. Ông muốn nói về tình yêu, bản chất tình yêu nhìn từ góc độ Phật giáo.

Thương Người

THƯƠNG NGƯỜI

Thương người, có tâm từ đến tất cả chúng sinh, mong muốn sự lợi ích, sự tiến hoá, sự an lạc đến với tất cả chúng sinh là một đức tính cao quý, một hạnh cao thượng.

 Không nên gần gũi thân cận với kẻ ác, không phải hoàn toàn xa lánh kẻ ác. Mặc dù tâm từ không thể phát sinh đến với kẻ ác, nhưng kẻ ác cũng là một chúng sinh, nên cần phải có tâm bi thương xót kẻ ác, tìm mọi cách cứu vớt, khuyên bảo họ bỏ ác làm thiện, cải tà quy chánh.

 Muốn tế độ người ác, bậc Thiện trí cần có nhiều năng lực, có đức độ cao dày mới có thể cảm hoá được người ác.

Tuỳ Duyên Cuộc Sống – Tuỳ Duyên Bất Biến

Tinh thần tùy duyên bất biến là một trong các tinh thần giáo dục của Phật giáo, đó là tinh thần xử sự, hành động uyển chuyển, thích nghi với hoàn cảnh thời đại, nơi chốn và con người cụ thể ( tùy duyên ), với điều kiện sự uyển chuyển linh động này chỉ là phương tiện hành động, nhưng động cơ và kết quả hành động phải là THIỆN, đúng chánh pháp ( bất biến ).

Thái độ sống này luôn luôn không rời khỏi lòng từ, lòng nhân và được soi sáng bởi trí tuệ ( hay chánh kiến ).

Nắm được tinh thần hành động này là nắm được cái trục quay của cuộc sống, cái quan trọng không phải là cái áo khoác, mà là ở tấm lòng, ở cái tâm con người, giữ lòng mình luôn hợp với đạo ( đạo tâm ), đó là ý nghĩa bất biến, nhưng phải linh động hòa mình vào cuộc sống, không cố chấp hẹp hòi, đó là tùy duyên.

Bởi vậy tinh thần “ Tùy duyên bất biến ” là một tinh thần rất tích cực, giúp con người của thời đại có nhiều chuyển biến nhanh chóng, có điều kiện rộng rãi để hành động thích nghi với những nhân duyên mới, khai thông được bế tắt có khi đưa đến những chia rẽ tai hại.

Nhìn lại lịch sử : những cố chấp hẹp hòi của những ông vua đã đem lại nhiều tai hại, trái lại tinh thần tùy duyên của những vị vua đời Lý hay những vị vua “ tiến bộ ” hoạt thái độ của các thiền sư nhập thế đã giúp ích nhiều cho xứ sở chúng ta.

( Trích Tài liệu Tu học Ngành Thiếu – Bậc Trung Thiện do BHD Trung Ương GĐPT Việt Nam tu chỉnh)

Câu Chuyện Thiền Môn: Tùy Duyên Cuộc Sống

Tùy duyên trong cuộc sống là sống mà không câu nệ và chấp trước bất cứ một sự việc nào dù đó là thuận hay nghịch trong cuộc sống. Những việc đã và đang diễn ra trong cuộc sống chúng ta đều là những bài học làm tăng thêm vốn kinh nghiệm cho bản thân dù đó là những việc tốt hay xấu, đem đến thành công hay thất bại.

Con Rồng trong Kinh Điển Phật Giáo – HT Thích Thiện Siêu

.

Năm nay là năm Rồng, tôi sẽ nói chuyện Rồng trong kinh điển Phật giáo và dân tộc ta.

Rồng là con vật như thế nào? Chưa ai thấy hết, nhưng khắp nơi trên thế giới rất nhiều người tin tưởng có Rồng và hình dung con Rồng mỗi nơi mỗi khác. Ở Ấn Độ gọi Rồng là Naga, Trung Hoa gọi là Long, Việt Nam ta gọi là Rồng.

Đó là con vật có hình dạng mình rắn, đầu sư tử, chân cọp. Tuy là tưởng tượng nhưng nó đã trở thành tín ngưỡng phổ thông, rất được quần chúng yêu mến, họ vẽ ra nhiều cách và chính trong sách vở thời xưa, hình dáng con Rồng cũng khá phong phú không kém ngày nay.

Khai bút ngày xuân: Chuyển đổi kiếp nghèo – Trí Giải

Năm mới chúc quý vị đọc bài pháp khai bút an lạc vui vẻ nhé!!!

Nhìn những bức hình này, chắc chắn các em có một câu chuyện bi thương, không ai biết được, quý vị nhìn tấm hình tự suy nghĩ chính mình đã làm được gì và chưa làm được gì trong cuộc sống?

-Vì sao những em bé này lại rơi vào hoàn cảnh đặc biệt này:

 

Sáu mươi sáu câu Phật học

Sáu mươi sáu câu Phật học này là tinh túy về giáo lý nhà Phật mà thực hành theo đó chắc chắn chúng ta sẽ có được an lạc cho mình và cho người. Bài do anh Bùi Phương chuyển

  

Tâm Thiện ( Minh Lương- Bùi Phương)

Trong 38 Điều Hạnh Phúc Phật dạy ta, từ điều 1 đến điều thứ 18, Phật dạy về cách sống trên đời, như xa kẻ ác, gần người lành, đối xử với quyến thuộc, phụng dưỡng cha mẹ, tiếp độ vợ con.. đó là trách nhiệm và bổn phận của ta trong mối quan hệ với gia đình và xã hội giúp ta sống hài hòa, an vui  ở hiện tại.

Từ pháp hạnh phúc thứ 19 trở đi, Đức Phật dạy về tâm, những sự tiến hóa thuộc lĩnh vực tinh thần , những mức độ của tâm như tứ vô lượng tâm, tu tâm Từ Bi, Hỉ Xả, Nhẫn Nhịn, Bao Dung,  dứt bỏ Tham Sân Si, vượt qua phiền não, gieo nhân lành để có quả tốt, để được  hạnh phúc, an lạc  và phước báu …

Mời các bạn và các em đọc bài thơ Tâm Thiện của Anh  Minh Lương – Trương Minh Sung do Anh Bùi Phương dựng thành file PPS gồm 12 slides, trên nền nhạc hòa tấu: Oh My Darling, I Love You .